厉姓姓氏渊源

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姓氏渊源：第一个渊源：源于姜姓，出自远古时期炎帝神农氏，属于以先祖称号为氏。
远古帝王炎帝神农氏，亦称厉山氏。
在史籍《风俗通》中记载：“厉山，古列山氏之后，一曰厉山氏，即连山氏。又即烈山氏，即炎帝神农氏也。”
相传，炎帝为上古时姜姓部族联盟的首领，是少典娶有蟜氏之女而生，原居于姜水流域，后向东发展到中原地区。炎帝出生于烈山，故号烈山氏。
烈山又称列山、厉山、连山等，故而炎帝又称列山氏、厉山氏、连山氏。
在神农氏的后裔子孙中，有以先祖称号为姓氏者，称厉山氏，后省文简化为单姓厉氏、山氏，以及列山氏、连山氏、烈山氏等等。
本书按：
关于烈山之所在，史学界至今没有定论，历来有陕西宝鸡说、湖北随州说、山东曲阜说、安徽淮北说等，依据即“烈山”或“列山”之称。
其实，所谓烈山或列山，在古金文中实称“历山”，并不叫作“烈山”或“列山”。但后来因“舜耕历山”的传说，又产生了许多叫“历山”的山岳，据大致的统计，自称是被舜帝耕过的“历山”不下二十座，也不怕将这位舜帝累死！加之如今旅游业的“商业抢名”现象，搞得这座山更加扑朔迷离。
本书认为，按目前史学界比较统一支持的说法，即炎帝、舜帝部族主要兴发于黄河上游的渭河流域来看，则位于山西省晋城市沁水县城西南部五十余公里处的中条山脉之历山最为接近史实，但这座历山偏偏就没人去关注。
一家之说，依然值得商榷。

第二个渊源：源于姜姓，出自西周时期周宣王姬静执政时齐国君主齐厉公，属于以谥号为氏。
周宣王姬静执政时期，在齐国君主姜无忌执政时期(公元前824～前804年)，昏愦暴虐，时常滥杀无辜，齐国上下人等皆痛恨之，于是在周宣王二十六年(齐厉公二十年，公元前804年)，众大夫联络胡公姜静之子杀死了齐厉公。
在那场动乱中，胡公姜静之子亦皆战死，齐国人遂拥立齐厉公之子姜赤即位，是为齐文公。齐文公一上台，便把参与弑杀齐厉公的七十余名大小大夫全部处死。
齐厉公被杀后，周宣王赐其谥号为“厉”，以贬戒其政，史称齐厉公。在齐厉公的嫡、庶子孙中，皆有以先祖谥号为姓氏者，称厉氏，世代相传至今，史称厉氏正宗。

第三个渊源：源于姬姓，出自西周时期诸侯国厉国，属于以国名为氏。
周朝时期，有个诸侯国厉国，在史籍《古今姓氏书辩证》上记载，厉国所在地在今湖北省义阳县县北之厉乡。
到了西周中期，厉国改名为随国。随国自从西周中期登上历史舞台后，便同近邻楚国结下了“不解之缘”。
周室东迁以后，诸夏大一统、小分裂的局面已改变为小统一、大分裂。周王基本上丧失了军事盟主的实力。当时，生产发达、文化先进、军事实力雄厚的随国则依然是楚国人东进的主要障碍。于是在周桓王姬林十四年(楚武王熊通三十五年，公元前706年)，楚武王对随国发动了大规模的进攻。在史籍《左传·桓公六年》中记载，随国始而修政备战，继而拒不参加楚人主持的沈鹿之会，更加引起了楚武王的不满，楚武王遂在周庄王姬佗元年(楚武王四十五年，公元前696)再度伐随国。尽管随国人人奋力抵抗，充分显示出其抵御外敌的“汉东大国”气魄与胆识。楚武王三次攻打随国都未成功，特别是在周庄王七年(公元前690年)的随、楚之间的“下溠之战”中，随国的顽强抵抗致使楚武王病死于军中，楚国不得不与随国结盟，之后退兵。
此后，楚国绕开了随国锋芒，转而攻占随国的周边小国，迫使随国逐步向随枣走廊腹地退让收缩，择地迁都，而中原诸夏鞭长莫及，随国最终被孤立起来。到了春秋中期，楚国国势更为强盛，随侯在周襄王姬郑十二年(楚成王熊恽三十一年，公元前640年)“以汉东诸侯叛楚”，但在周襄王十三年(楚成王三十二年，公元前639年)终被楚国令尹子文率大军击败，境土日削、国势衰落。此后，随国“世服于楚，不通中国”，成为名副其实的楚国附庸之国。
周敬王姬丐十四年(楚昭王熊壬十年，公元前506年)，吴、蔡、唐三国联军攻入楚国的郢都，楚昭王奔逃至随国，吴军尾追而至，但随国人拒不交出楚昭王，还配合秦军助其还都，“楚人德之”。到了春秋末年，“周之子孙在汉川者，楚实尽之”，唯有随国独存，在战国初期，随国还与相同规模的姬姓鄫国合并，在后世考古发掘中出土的曾侯乙(姬乙，公元前475～前约433年)墓葬文物表明了这一点。其奥秘由随国人自己所说：“以随之辟小，而密迩于楚，而未灭，楚实存之”。这段话虽然是吴师入郢前随、楚关系的写照，也同样可以用来说明进入战国后，汉东地区唯有随国独存的缘由。，
国人中有以先国名为姓氏者，称厉氏；亦有以后国名为姓氏者，称随氏、曾氏，至隋朝初年，随氏大都依例改为隋氏，成为当今隋氏主体。

第四个渊源：源于改姓，出自三国时期孙吴国宗室孙秀，属于帝王赐姓为氏。
三国时期，孙吴国的第四代君主孙皓执政，由于他厌恶宗亲大都督孙秀，屡屡欲加以谋害，因此孙秀在孙吴建衡二年(晋武帝司马炎泰始六年，公元270年)农历9月，被迫逃奔晋武帝，并携走不少军队，因此孙皓忿而改其姓氏为“厉”。
在孙秀的后代中，留在江东的所有族人皆因此成为厉氏，世代相传至今。

第五个渊源：源于改姓，出自堂时期宗室李晋，属于帝王赐姓为氏。
唐朝神龙元年(公元705年)，唐中宗李显推翻了武则天的统治即位，恢复了大唐国号，但政柄却旁落在皇后韦氏手中。唐中宗去世后，韦后立温王李重茂为新唐帝，是为唐少帝。于是，唐睿宗李旦的第三子李隆基与其姑母太平公主发动政变，诛杀了韦后，唐少帝被迫逊位，相王李旦即位，是为唐睿宗。李隆基以除韦后之功被唐睿宗立为太子。
唐延和元年(公元712年)农历8月，唐睿宗传位于太子，自己退为太上皇。李隆基即位，改元先天，是为唐玄宗。
不久，太平公主又欲发动宫廷政变以废唐玄宗，扶立新兴王李晋。李隆基提前获悉，乃与郭元振、王毛仲、高力士等大臣、宦官于唐先天二年(公元713年)先发制人，赐死太平公主，诛杀新兴王李晋，其后蔓抄尽诛其余党，改元为“开元”。
唐玄宗早年英明果断。他深知安定升平的政局来之不易，所以即位以后提倡节俭、毁乘舆服玩，赋役宽平，刑罚清省；同时沙汰僧尼，遣散二十六万九千余僧尼还俗恢复生产，并禁民间铸佛像写经，削减了无谓的粮钱支出，致使天下富庶；同时选在京官吏中有才识者分派为地方都督、刺史；以后又在行政、财务、军事诸方面进行了一系列重大改革，极大地促进了唐朝经济的发展和社会繁荣，此后，唐朝进入了开元～天宝长达四十余年政局比较稳定的鼎盛阶段，史称“开元盛世”。但与此同时，土地兼并盛行，农民逃亡日多，唐王朝内部致命的社会政治危机也已经伏下。
李隆基登基为唐玄宗后，诏令将新兴王李晋及其族人皆改姓为厉氏，且世代不准其恢复李氏。此后，该支李唐宗室族人皆称厉氏，世代相传至今。

第六个渊源：源于蒙古族，出自蒙古郭尔罗斯氏族，属于以宗教信仰汉化为氏。
蒙古族郭尔罗斯氏族，是元朝时期豁罗剌思氏的分支后裔，世居沾河(今吉林省双阳河流域)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)、科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)等地，后有满族引为行时者，满语为Gorlos Hala。在清朝中叶以后，蒙古族、满族郭尔罗斯氏族多冠汉姓为厉氏、郭氏、高氏等。
蒙古族、满族厉氏的来源有一个神奇的传说。
在历史上，蒙古族郭尔罗斯前旗喇嘛庙里，每年农历1月都要举行祭拜足戒比丘(弥勒佛)的麦德尔经会，农历6月要举行祭拜上师(喇嘛)的伊日乃经会。在这两次经会中的农历1月7～8日、农历6月14～15日，都要举行“查玛舞”，即俗称的“跳鬼”庙会。所有喇嘛庙附近的各族群众都特地来赶庙会，以无比崇敬的心情观看查玛舞演出。
关于“查玛舞”的起源有多种传说，其中居主流的一种传说是：
古时候，有一个生性残暴、无恶不作的国王，名叫郎达尔玛，他所杀的人血都流成了河，国人都想杀死这个暴君。可郎达尔玛是个刀枪不入的人，只有咽喉一处可以入剑。谁有这种能力呢？这时有一位莫日根(神箭手)来到了王城。
莫日根知道郎达尔玛喜好观赏舞蹈，他就化装成艺人，戴上面具，把箭驽藏在宽大的袖子里进宫去跳舞。郎达尔玛看他跳得滑稽可笑，不时抬头狂笑。莫日根抓住机会，一箭射中郎达尔玛的咽喉，杀死了这个暴虐的国王，然后骑上一匹黑色的骏马马跑了。郎达尔玛的武士们立刻去追，却哪里知道莫日根的白龙马是用墨染成黑色的，莫日根骑马越过河后，马毛洗得雪一般白，武士们只追骑黑马的，因此再也找不到莫日根了。
后来，人民为了纪念莫日根，也为了祈福消灾，就跳起了化装的查玛舞。
查玛舞后来随着藏传佛教传入辽东地区的吉林、辽宁、黑龙江流域。清康熙二十一年(公元1682年)农历3月，康熙大帝巡视吉林乌拉，极力提倡喇嘛教。之后，慢清政府拔专款在今前郭尔罗斯蒙古族自治县修建了“德寿寺”、“广庆寺”，从此，喇嘛教和查玛舞进入辽东。
查玛舞属于“傩文化”范畴，舞者头戴假面。查玛舞一般有七十人、五十人两种，扮演的人物共分为八组：第一组是二十一度母(蒙语“达喇额客”)，第二组是鹿神(蒙语“宝格”)，第三组是海螺神(蒙语“阿斯尔”)，第四组是八部鬼众(蒙语“额尔伯亥”)，第五组是四厉鬼(蒙语“都呼莫”)，第六组是七煞神(蒙语“道格失得”)，第七组是阎王(蒙语“额尔勒格汗”)，第八组是老翁(蒙语“额布根”)。舞者根据诸神的身份佩戴假面。
查玛舞不仅祀神，也娱人，是一种历史悠久、兼备宗教、文化、娱乐性质的民俗歌舞，曾在蒙古族居住地区广为流传。中华人民共和国建立后，查玛舞逐渐消失。
蒙古族的查玛舞者，大多为世袭，在“都呼莫”舞者中有以角色为姓氏者，称都呼莫氏，汉义就是“厉鬼氏”，后汉化省改简化为单姓厉氏，世代相传至今。

得姓始祖：炎帝(神农氏、厉山氏、列山氏、烈山氏、连山氏)、姜无忌(齐厉公)、孙秀、李晋。